かつて奥六郡の北には郡は置かれなかったが、延久蝦夷合戦の結果、糠部郡、鹿角郡、比内郡、平賀郡、田舎郡、鼻和郡が建郡された。建郡の時期は文献がないため不明だが、清原真衡の時代という説と藤原清衡の時代（奥州藤原氏）という説がある[1]。

文治5年（1189年）藤原泰衡が滅びると奥州は源頼朝の支配下に入り、関東御家人への恩給が行われたが、糠部郡に関する記録はない。

当郡の支配関係が記録に見えるのは、寛元4年（1246年）北条時頼が「陸奥国糠部五戸」の地頭代職に左衛門尉平（三浦）盛時を補任したことが初めてである。

古代律令政府の支配が及ばなかった本州最北部に，平安時代後期ごろから使われた郡名。現岩手県北部から青森県東半部にあたる。郡内には一戸(いちのへ)〜九戸(くのへ)の九つの戸（部）が行政単位として設定され，後世地名として遺存した。各戸の領知者の主要任務は貢馬にあったといわれる。また東門(ひがしかど)・西門・南門・北門の四門制という行政区画制度も布かれていたが，九戸制との関係は不明。鎌倉時代に北条氏が糠部郡地頭となり，各戸には家臣を地頭代として配置。南北朝期以後は南部(なんぶ)氏所領となり，近世に郡名は消滅。

岩手県北部の二戸郡，九戸郡あたりと，下北半島を含む青森県東部一帯の地域の中世の郡名。郡とはいっても古代には見えないもので，平安時代末以後の中世に特有のものである。古代の律令制下の郡は岩手郡(盛岡市のあたり)が北限で，10世紀までには建置されていた。それ以北の地は蝦夷（えみし）の居住地で，律令制にもとづく支配の及ばないところであった。糠部は，そのような蝦夷の居住地の汎称であったものが，12世紀にいたって郡として把握されるようになったものであろう。

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上は全然近世といえるわよね～～～

蝦夷、南部氏以前の話までさかのぼっていかないと見えてこない

過去調べ済みのワードを出すと

トミノナガスネヒコ

それ以前には古代縄文人が先住民として住んでいた

消された者たちの土地

鬼の土地といっていいね

長髄彦　（トミノナガスネヒコ）

建御名方神（タケミナカタ）（ミナカタトミ、タケミナカタトミ）

大彦命・武渟川別（タケヌナカワワケ）

（武渟川別、建沼河別命）

古代道君

大国主命の直系と伝えられる富(とみ)氏の系譜

長髄彦は事代主神（飛鳥大神）の子で、磯城の三輪氏一族の族長

建御名方神は”大国主”の子ってされてるけど

新潟周辺の神社を調べたりすると

どうしても”大国主”じゃなくて、

大物主＝八重積波事代主の主と奴奈川姫の子供だろうと思う

ここら辺が私にとっての無限ループで

例えば

『古事記』においては

事代主神（コトシロヌシ）と同様に大国主神（オオクニヌシ）の御子神とされている[2]。

しかし大国主の系譜を記した箇所には

タケミナカタの記載がないため[2]、母は明らかでない。

『先代旧事本紀』「地祇本紀（地神本紀）」では

大己貴神（大国主）と高志沼河姫（コシノヌナカワヒメ）の御子神とされており[3][1]、

「天神本紀」の国譲りの段ではタケミナカタが事代主神のことを「兄」と呼んでいる[4]。

なお『古事記』においては

大国主は事代主神を生む神屋楯比売命より先に沼河比売を娶っており

（『旧事本紀』ではその母が高津姫神とされている）、

事代主神はタケミナカタの兄に当たると明記されていない。

とか

鴨都波神社の祭神を見てみると
積羽八重事代主命と下照姫命を主祭神とし、

建御名方命を配祀する。

葛城氏・鴨氏によって祀られた神社で、高鴨神社（高鴨社）・葛城御歳神社（中鴨社）に対して「下鴨社」とも呼ばれる。事代主神は元々は鴨族が祖神として信仰していた神であり、当社が事代主神の信仰の本源である。大神神社（奈良県桜井市）に祀られる大物主の子に当たることから、「大神神社の別宮」とも称される。

積羽八重事代主命と下照姫命を主祭神とあって

まるで夫婦神のように祀られてるけど

じゃあ下照姫命を見てみると

この人はアメノワカヒコの妻なのよね

こんな神話の神様名をまともに読んでたらいつまでたっても真実なんか見えてこない

この無限ループに私に関係の近いアメノサグメがトリックスターとして出てくる

『古事記』では本名を高比売命（たかひめのみこと）、亦の名を下光比売命・下照比売命（したてるひめのみこと）、『日本書紀』では下照姫、亦の名は高姫、稚国玉（わかくにたま）、『先代旧事本紀』地神本紀では下照姫命と記述される。

『古事記』および『日本書紀』正伝によれば、

葦原中国平定のために高天原から遣わされた天若日子と結婚した。

天若日子が高天原からの返し矢に当たって死んだとき、

下照比売の泣く声が天（『古事記』では高天原）まで届き、

その声を聞いたアメノワカヒコの父の天津国玉神は葦原中国に降りて

アメノワカヒコの喪屋を建て殯を行った。

それに阿遅鉏高日子根神が訪れたが、

その姿がアメノワカヒコにそっくりであったため、

天津国玉神らはアメノワカヒコが生き返ったと喜んだ。

アヂスキタカヒコネは穢わしい死人と間違えるなと怒り、

喪屋を大量で斬り倒し、蹴り飛ばして去って行った。

シタテルヒメは、アヂスキタカヒコネの名を明かす歌を詠んだ。

この歌は「夷振（ひなぶり）」と呼ばれる

（夷振を詠んだという記述は『日本書紀』正伝にはない）。

『日本書紀』の第一の一書では、

アメノワカヒコの妻の名は記されておらず、

夷振を詠んだ者の名としてのみシタテルヒメの名が登場し、

アヂスキタカヒコネの妹であるとしている。

記紀の世界とルーツ